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野风篇(之四)

作者:华子   来源:原创   阅读:19934   评论:0

 

31.清高,往往是逃避的代名词。有些论争,还是不要轻易放弃为好。你不想办法展示与揭露真相,不想办法让你的认知发言,不去据理力争,觉得所做的是鸡同鸭语,对牛弹琴,白费气力,不如用鄙夷的态度一走了之更好。无异于不进而退,不战而降,把地方拱手让给了对方,自己放弃说话的机会。那是在躲避,是怯懦的表现。有时候性格的坚韧十分重要,要耐烦,不要有一蹴而就的心理。

世界上没有生来掌握全部真理的天才。探讨,争论,都有利于人们接近真理,揭示真理,发现真理。

只要有追求真理的坚定不移的信念,带着坚信、自信加勇气,哪怕你只有一个人,单骑孤人,也是一个组织,一支大军,勇往直前,横刀立马,不惧乌压压的阻挡。不被别人的气势所压倒,望风而逃,不战而败。

 


32.有些做文学的,时间一长,往往忘记一个既简单又浅显的道理,即作家诗人终究要拿作品说话的事实。作品是他的根本。就如母以子贵一个道理。他依靠文字而立足,或者传世。文学创作是你最重要的工作、事业,作品是你灵魂、精神、思想、艺术的体现和生命,是另一个的你,除此之外,别无所剩。如果文字是你心血的结晶,那么它们的能量、寿命,应该追求比你的肉身活得要长久一点。不过前提是你要对艺术无限地真诚,敬畏。弄虚作假不行,走捷径不行。以为只是写点顺风文,视文字不过是身上掉下来的皮屑的人,即使文字一时走运,终究难逃蜉蝣样的短命。

我理解的作家的含义就是作文在家的人。他的工作就是写作,写作,写作。就像种田的农民,劳作是他的本分。除此之外,不知道还能干什么。作家终究是拿文字作品说话的,这是本分和初衷。可是时间一长,似乎使人忘记了初心。以为不创作不靠作品也能称作家,以为不种地也能获得收成叫农民。其实那是本末倒置,徒有其名。

 

 

33. 我所认知的小说语言。我不太喜欢在小说中一味追求唯美的诗意或哲理,使它感觉像一首精美的诗。小说是杂粮面包,粗粝,不应该是口感精细滑润的糕点。它复杂,繁乱,很难洁净,单色。唯美的笔墨也许适宜写诗歌、散文,但却不适合写小说。

如果用过于唯美诗意哲理的语言写小说,仿佛自然的鲜活的柑橘被过度加工,添加了太多调味品,防腐剂,再也不是原汁原味,失去营养。也如造成了漂亮的刨花,不再是自然的树木。现实没有那么唯美,那么精致,那么诗意,内涵那么单一。小说不是读者文摘。小说要有坚实的语言质地,要给读者踏实感,像走在大地上坚实硬朗,而不是像是踩在棉花上,虚空中高蹈。粗粝的内容天生与优雅违和。

当然,这只是个人的看法,并不代表说别的不好。

 


34. 有的文学,由于掺和了太多的政治成分,感觉把文学都稀释掉了。只见口号震天响,不见真情露分毫。同样的还有意识形态也是如此。文学有文学的责任和内涵,不应成为别的仆人和牵线木偶。一如茅台酒瓶里却装着乙醚变了味儿。

好多时候,到处不是歌颂体、遵命体,就是娱乐体或清高体。真诚的文学越来越少。或许称它们是文学并不确切,更应该称之为以文学的名义做的宣传品,就如打着保健医药名义制成的淀粉胶囊。

 


  35. 价值与命运。我的卑微存在,只是一个“1”的存在。在文学的黄昏里,像杜鹃一样努力地唱着挽歌。一个不合时宜的家伙。一个新时代的堂吉诃德。一个坚守文学原教旨的信徒。一个不愿意看到文学的版图被蚕食得千疮百孔的老夫子。一个相信文明终将战胜黑暗的人。一个坦然接受命运的人。

 


36. 关于国民作家的一点浅见。鲁迅为什么成为中国现当代国民作家,因为他写国民性,人性,对国人的文化批判。夏目漱石为什么是日本最受大众崇拜的作家,也是基于此。他们代表了知识分子和国人趋向的价值观。而别的什么作家,也可以是文豪,也可以是文学大师,除了对人性、国民的生存困境揭示不够,还可能缺少某种精神高度,显得没有那么亲切,感同身受,心灵的契合,见贤思齐的向往,也就难以成为他们精神的代言人了。

 

37.文学创作的疆界。我理解的文学王国的领土应该博大浩瀚,宽广无边,因为人类的心灵情感宽广幽深无限。似乎文学的现实并不尽人意。由于好多人对之的理解狭隘化,掺杂了太多别的东西,使之创作受到一定束缚,难以展翅搏击长空。仿佛幅员辽阔的领地越来越小,小如海洋里的一个孤岛。文学就像海洋,大陆,天空,能容纳各种生物、自然物的存在。它是外在世界在人心中的镜像和多元反映。真善美,假丑恶,无一不能入内。

 

38.文学的职则。文学职责之一就是要承担起世道人心的情感记忆,不让它因为某种利益的需要带来的屏蔽,或者时间长久而丢失、遗忘。我们有太多居心叵测的遗忘和扭曲,从古至今,无数次重复上演。有些历史为什么不能提及,叙述,呈现,就是与现实有着某种关联性,投鼠忌器,害怕受到负面影响。

 

        2022.2.16

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