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《中易经》文言文全文2022

作者:道子   来源:原创   阅读:46436   评论:0
中易
道子 壬寅著


暗:太虚无一物,气从中生,而生其有形。

界:大道不息,宜欲为衡,以生於太和。

明:太极容万物,形从中亡,而亡其无形。


阴仪:行暗之中,以正其道。

阳仪:行明之中,以反其道。

阴阴:凡有不知,则共为恶,谓之太阴。

阳阳:凡皆所知,则共为善,谓之太阳。

阴阳:所行不义,欲以道式遏,谓之少阴。

阳阴:所施辄碍,欲制之以法,谓之少阳。

天乾:行之有至,知审慎微,避锋而事。

地坤:行有知不至,屏尽偏目,不为而为以善。

水雷屯:推新易旧,勿舍不得,而为宜有可成。

山水蒙:行善知之,寻讨明之道,而行必然之道。

水天需:不知事者,不轻与进取,宜可侍机而动。

天水讼:欲非心而反是,其事未欲而生。

地水师:自有不明,虑思不周,则多从诸方。

水地比:万不可独,应采众长,事亦能易为也。

风天小蓄:备不足之,事无所及,乃事之所积。

天泽履:力不能尽事,相善之所长,则可取之也。

地天泰:人善相和,事事进到,深当慎之以行。

天地否:人为与不尽,难易之相难也。

天火同人:事事一志,同道相与,并力而实其所益。

火天大有:知欲不能长,所持其不远,而立竞志者,使之相生。

地山谦:凡有隙可攻,为卑辞可识,效其所长而善其短。

雷地豫:事事计周,有备而来,宜世方有所大顺。

泽雷随:欲不见己,从大志之士,尤可有为之。

山风蛊:己不晓事,常信流言,事故皆难成也。

地泽临:孰教之疏,自明之者,事能从共之重,则相为贵人。

风地观:不能治者莫轻与,孰知观以待时之至,乃能为也。

火雷噬嗑:相讥不如守常,毋嫌其情也。

山火贲:左右皆弊,事必能守己,以自为之也。

山地剥:乘间行事,毋固执昔,而相善之以生。

地雷复:挺生新理,宜同心卫,所以修昏敝,亦使之事新也。

天雷无妄:经久之事,不利甚微,为谋大利而妄改,以致於业尽人毁,则不善矣。

山天大蓄:所获之利甚小,而积少之甚多,可以成其大。

山雷颐:助之益众,求之益盛,难制利之利者,心亦有所不及,时至自知相拒也。

泽风大过:好济为人,不知人事之深,时欲得其止损,常思己过而免罹大患。

坎水:行善知之,遇危不觉,莫能有所应,可以从之众。

离火:行有善己,众自独明,宜通君子,不宜与小人,可免无益之事。

泽山咸:人无隙,无有不虞,可与共而事之。

雷风恒:益为不善,善不足善,为乃能以久长。

天山遁:益大者欲广其利,宜势合以守其本,犹能善事久利。

雷天大壮:人尽有错谬,以大其力势,所知以敛已,不宜相犯也。

火地晋:欲为利者,事既能成,犹惧无利乎?慎宜为善,不妄为过也。

地火明夷:为欲不利者,从人之心,伺己之来,为定之计周。

风火人家:利之能有成,广扬己之名,审义合於常,得志不宜得意也。

火泽睽:言多易失言,多有是非不利,误为众之所见。

水山蹇:人有多寡,寸步涉危,宜善其变,不易而行也。

雷水解:难隐而往,乍来辄至,欲以彰其事者。

山泽损:事已不可避,教非直费,虑尽周宜,使皆能安之。

风雷益:操过者,上之责大者也,下之罪小也,於利者不应於上也。

泽天夬:阂业之难,莫难於富贵,利之有识长,不必怨而致之。

天风姤:道之相生,善能善之,非其所宜矣。

泽地萃:欲将混兮,与智同居者,惟求德己,可以荣其事。

地风升:寻常为道,其利甚微,然能擢己,冀遇其力。

泽水困:失之不交,勿夺其时,退而迁之,以待其来。

水风井:利之当,宁有食亏,扶人自为病,人亦乐有助之。

泽火革:事失其利乃弗为,遇未知有之变,明人舍己所执,谓行道之决道也。

火风鼎:相善有其所望,合力以赴为新,昔过而过之,来世已至矣。

震雷:行而知微见亡,为所能乘其生,不为则没之其亡。

艮山:行有知所宜,寸步皆为己利,而祸从中来,犹自释欲之止也。

风山渐:莫为利欲心,行欲见其本,渐下而有所为渐至。

雷泽归妹:利心之重,非计之失,所患无穷之患矣。

雷火丰:事有大兴,欲从利之诸己,慎其所为而不易毁己也。

火山旅:有见得之者,嫉之,害之,使人所向不顺,所处无有所安。

巽风:行有不立,有谦好卑辞者,以免其风摧之。

兑泽:行有兼知,不为之非为,而为善所从,善为所为善也。

风水涣:为人之欲为,事多有不遂,自以为非性而为,则无不免其所难。

水泽节:人常有志难伸,当之无过之过,宜嗜其所欲焉。

风泽中孚:心知居之者,知君之诚,知君之难,乃可与有所为也。

雷山小过:不言大,覆小以取,渐善则大事成矣。

水火既济:相既不善,久自虞隙,宜相自平以能衡恒。

火水未济:相论不得容,自达不自知欤,抑彼之知不明欤。
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