《中易经》文言文全文2022

中易
道子 壬寅著


暗：太虚无一物，气从中生，而生其有形。

界：大道不息，宜欲为衡，以生於太和。

明：太极容万物，形从中亡，而亡其无形。


阴仪：行暗之中，以正其道。

阳仪：行明之中，以反其道。

阴阴：凡有不知，则共为恶，谓之太阴。

阳阳：凡皆所知，则共为善，谓之太阳。

阴阳：所行不义，欲以道式遏，谓之少阴。

阳阴：所施辄碍，欲制之以法，谓之少阳。

天乾：行之有至，知审慎微，避锋而事。

地坤：行有知不至，屏尽偏目，不为而为以善。

水雷屯：推新易旧，勿舍不得，而为宜有可成。

山水蒙：行善知之，寻讨明之道，而行必然之道。

水天需：不知事者，不轻与进取，宜可侍机而动。

天水讼：欲非心而反是，其事未欲而生。

地水师：自有不明，虑思不周，则多从诸方。

水地比：万不可独，应采众长，事亦能易为也。

风天小蓄：备不足之，事无所及，乃事之所积。

天泽履：力不能尽事，相善之所长，则可取之也。

地天泰：人善相和，事事进到，深当慎之以行。

天地否：人为与不尽，难易之相难也。

天火同人：事事一志，同道相与，并力而实其所益。

火天大有：知欲不能长，所持其不远，而立竞志者，使之相生。

地山谦：凡有隙可攻，为卑辞可识，效其所长而善其短。

雷地豫：事事计周，有备而来，宜世方有所大顺。

泽雷随：欲不见己，从大志之士，尤可有为之。

山风蛊：己不晓事，常信流言，事故皆难成也。

地泽临：孰教之疏，自明之者，事能从共之重，则相为贵人。

风地观：不能治者莫轻与，孰知观以待时之至，乃能为也。

火雷噬嗑：相讥不如守常，毋嫌其情也。

山火贲：左右皆弊，事必能守己，以自为之也。

山地剥：乘间行事，毋固执昔，而相善之以生。

地雷复：挺生新理，宜同心卫，所以修昏敝，亦使之事新也。

天雷无妄：经久之事，不利甚微，为谋大利而妄改，以致於业尽人毁，则不善矣。

山天大蓄：所获之利甚小，而积少之甚多，可以成其大。

山雷颐：助之益众，求之益盛，难制利之利者，心亦有所不及，时至自知相拒也。

泽风大过：好济为人，不知人事之深，时欲得其止损，常思己过而免罹大患。

坎水：行善知之，遇危不觉，莫能有所应，可以从之众。

离火：行有善己，众自独明，宜通君子，不宜与小人，可免无益之事。

泽山咸：人无隙，无有不虞，可与共而事之。

雷风恒：益为不善，善不足善，为乃能以久长。

天山遁：益大者欲广其利，宜势合以守其本，犹能善事久利。

雷天大壮：人尽有错谬，以大其力势，所知以敛已，不宜相犯也。

火地晋：欲为利者，事既能成，犹惧无利乎？慎宜为善，不妄为过也。

地火明夷：为欲不利者，从人之心，伺己之来，为定之计周。

风火人家：利之能有成，广扬己之名，审义合於常，得志不宜得意也。

火泽睽：言多易失言，多有是非不利，误为众之所见。

水山蹇：人有多寡，寸步涉危，宜善其变，不易而行也。

雷水解：难隐而往，乍来辄至，欲以彰其事者。

山泽损：事已不可避，教非直费，虑尽周宜，使皆能安之。

风雷益：操过者，上之责大者也，下之罪小也，於利者不应於上也。

泽天夬：阂业之难，莫难於富贵，利之有识长，不必怨而致之。

天风姤：道之相生，善能善之，非其所宜矣。

泽地萃：欲将混兮，与智同居者，惟求德己，可以荣其事。

地风升：寻常为道，其利甚微，然能擢己，冀遇其力。

泽水困：失之不交，勿夺其时，退而迁之，以待其来。

水风井：利之当，宁有食亏，扶人自为病，人亦乐有助之。

泽火革：事失其利乃弗为，遇未知有之变，明人舍己所执，谓行道之决道也。

火风鼎：相善有其所望，合力以赴为新，昔过而过之，来世已至矣。

震雷：行而知微见亡，为所能乘其生，不为则没之其亡。

艮山：行有知所宜，寸步皆为己利，而祸从中来，犹自释欲之止也。

风山渐：莫为利欲心，行欲见其本，渐下而有所为渐至。

雷泽归妹：利心之重，非计之失，所患无穷之患矣。

雷火丰：事有大兴，欲从利之诸己，慎其所为而不易毁己也。

火山旅：有见得之者，嫉之，害之，使人所向不顺，所处无有所安。

巽风：行有不立，有谦好卑辞者，以免其风摧之。

兑泽：行有兼知，不为之非为，而为善所从，善为所为善也。

风水涣：为人之欲为，事多有不遂，自以为非性而为，则无不免其所难。

水泽节：人常有志难伸，当之无过之过，宜嗜其所欲焉。

风泽中孚：心知居之者，知君之诚，知君之难，乃可与有所为也。

雷山小过：不言大，覆小以取，渐善则大事成矣。

水火既济：相既不善，久自虞隙，宜相自平以能衡恒。

火水未济：相论不得容，自达不自知欤，抑彼之知不明欤。