仅有对一个死人的谴责是远远不够的

最近贵州安顺市公交车坠湖事件震惊了社会刺痛了人心！这是一个恐怖事件。五十几岁的公交车司机张包刚丧心病狂地载着车上几十名乘客冲下水库为他殉葬！而他这样极端行事的原因竟是个人生活的不顺，如婚姻、拆迁等问题的影响，心理失衡，报复社会：“我过不好谁也不要过得好！有一个人陪着死，够本了；有几十个人陪着死，赚了！”就是这样恶毒的心理。二十几条鲜活的生命，上了这个车，本来都是满怀希冀，都有自己的生活目标和责任，都有自己今天的去处，但他们不知道自已经被恶魔裹挟着走向了地狱。人们谴责张包刚这个恶魔，你个人的生活境遇的不满意跟这二十个人有什么关系，你的疾苦是他们造成的吗？冤有头债有主，你为什么就要让他们陪着你去送命呢！如果你的行动只是针对那些野蛮拆迁的人，针对抢了你的女人的人，针对与你有着杀父之仇的人，针对那些面对你的诉求冷漠无情的人，也许你还会像那个为母报仇杀人的张扣扣一样获得社会的惋惜和同情，还会在许多人心中成为一个英雄；但他不是！他把自己一切的不幸都归罪于所有的人了。张包刚是个自私残忍到极点的人，他的罪无可赦是应该受到最严厉的谴责的，就是死了再把他拉出来枪毙一百回也是有理由的，否则怎么慰藉那些无辜受死受难的灵魂，又怎么镇压邪恶？如果对他有丝毫的同情那就是对好人的犯罪和对恶人鼓励纵容，那样将来有谁想不开了都以这样极端的方式报复社会残害那些无辜的人的事情就会泛滥成灾。

但是，只是谴责张包刚一个人又是不行的，我们不能只是一味地谴责一个死人。他的确是个令人发指的坏人，是一个心理偏执极端自私的人；但天下极端自私偏执承受能力差的人太多了，我们能像柏拉图设想的那样把这些社会的坏分子全都阉割了消灭掉吗？既然不能那做，坏分子又是一个客观的社会存在，只是如胡锡进那样义愤地叫嚣“不存在任何同情的空间”能减少或杜绝这样的事情的再次发生吗？他不想活了，他不怕死，他想拉上一些垫背的，他可以隐藏的毫无迹象突然爆发，无辜的人们毫无办法。坏人也是这个社会存在的一分子，更多的坏分子他们是一颗埋藏的炸弹，只是等待着触发的时机和动机，也许终其一生都不会有爆炸的机会，也许随时都会爆炸。就如我们生存的地球一样，内心里充满了可能毁灭自己也毁灭所有生物的熔浆。因此，这就是一个社会问题而不是某一个人的问题了；或者说这不仅仅是恶魔张包刚们的问题，而是全体社会成员不论贫富贵贱的人都密切相关的问题了。如果不从社会的深度去检讨这个问题，不是全体社会成员都来认真地反思这个问题，则这个问题就是无解的。谴责一个死人解决不了问题，问题还是问题，制造问题的土壤每天都在生长着有毒的蘑菇；炸弹还是在哪里埋着，我们既不能找到炸弹也不能拆掉引信，这个社会如何安生？他有心理问题，但他也确实有自己的不幸和委屈，是拆迁问题没有解决好让他无家可归让他绝望，我们把这些都归于个人偏执自私狭隘心理承受能力差，如果是常人就会自我安慰就会逆来顺受，但他偏偏不是一个正常的人，他面对自己认为的不公不能自我救赎也不愿意逆来顺受，他就把所有的人都想象成了造成他的痛苦的人，所以他就选择了对那些看起来好像比他过得好的人的同归于尽。他不知道常人也是有着这样那样的委屈和不如意的，还有很多的人甚至活得都不如他幸运，至少他是身体健康的又有着稳定的职业的，还有一个女朋友，只是正常的人们选择了正确的对待。

一个社会重要的不是对正常的人怎么管理而是对那些不正常的人怎样管理，因为正常的人有基本的道德观念，懂得自我约束，遇到问题也会自我化解，不会选择极端的方式来解决；而正是那些我们不能消灭其肉体又不能消灭其精神的不正常的人是这个社会需要特别关注的，因为他们常常会危害这个社会。所以，正常的人们应当反思自己，不要触发那些可能造成邪恶爆发的机制，这不是对邪恶的妥协退让而是理性，面对贫弱苦难孤独的人们，富人贵人的骄横任性炫耀和对他们的有意无意的欺凌蔑视及侮辱都会激发他们对这个社会和人类的憎恨，在不能凭借自己的努力保护自己的一切时，他们唯一能做的就是拼命！

覆巢之下岂有完卵？富贵的人们想活得好一点幸福一点多吃多占一点，贫苦的人们也要活着。一个理性健康的社会应该是限制丛林法则而不是适者生存不适者淘汰，这才是人类站立起来之后与野兽的根本区别。如果我们不能正视这种社会不公和正义的缺乏是存在的，如果全社会不去反思这件事情并努力改变生产关系，那么总有一些人会选择同归于尽的，总有一些人会去效法的！谁敢说自己不是社会这个大公交里面的一个乘客？