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孔子与老子及儒学和道学对中国千年的影响

作者:兰风竹韵   来源:原创   阅读:130253   评论:7


谈论孔子和老子,那就是谈论儒和道。讨论儒和道,那就先从儒家的纲和道家的道来入手!

三纲五常,无疑是儒家影响中国千年的代表!纲,领导、导向、限制、禁固,比如创造有了纲之后,以纲为导,以纲为限,以纲为禁!纲的字意组合是“强硬的绳子”,所以纲通奴役!君不必要纲,只需要心怀天下,有人民,心中自然有道;若君只有“纲”,心中自然只有自己而无天下人民,此君自然无道!身为上级时以任为责,身为下级时,以事为任,成事之律为道,上下遵道,道法自然,上下归一!

有人说,把三纲五常辟到孔子身上有失公允,我想问:是孔子不能代表儒家?还是儒家不能代表孔子?可以说,儒家对千年来中国各方面的影响,是深刻的和显性的,而影响则多是负面的。而道家的影响是隐性的,多是积极正面向前的!

而从孔子开始,儒生改别家典籍,已是常事!比如《诗经》,孔子编篡以后,几千首就只剩三百多首了!

《道德经》的原本也在独尊儒术的汉代以后被篡改!从后来出土的早期帛书本和竹简本对照,通行本改成了这样:

执今之道,以御今之有。以知古始,是谓道纪。

改成:

执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

“五色使人目明”

改成:

“五色令人目盲”。

“上善治水,水利万物而有静!”

改成:

中庸思想的“上善若水,水利万物而不争!”

水利物而有静,是一种运动生存生息思想;水利万物而不争,是一种中庸思想。

还有“道可道也,非恒道也”

被改成:

“道可道也,非常道也”。

这句是大害原意的改动,老子认为道并非是恒久不变的,而是在发展复化中的,有古之道,今之道等,而恒改成常以后,理解是:道是可以言说的道,但不是我们平常所说的哪种一般的道!

之后,儒家形成了影响中国千年的经学,而道家则是隐守自己的哲学!


经学,原本是泛指先秦各家学说要义的学问,但在中国汉代罢黜百家、表彰《六经》后特指《六经》。《说文解字》将“经”训为“织”,段玉裁注为“纵线”,以此引申为穿订书册的线,进而指书籍。

哲学(英文:Philosophy,希腊语:Φιλοσοφα)是对基本和普遍之问题的研究的学科,是关于世界观的理论体系。

经学:被动意识,读书,尽信书者多,以书为导,深入思考不是太多,开智解惑目的居多,以本本为主,往往把书视为经典,尊崇圣训祖制。这种读书人古代中国称为“书生”、“书呆子”等。

哲学:主动意识,学习研究,甚至著述,不尽信书,不以本本为主,书只是学习的工具。

经学,形成认同,压抑思考。

哲学,形成怀疑,带来思索。

虽然当时老子的《道德经》中有很多哲学,但逐渐被孔孟主导的经学所导向,逐渐被经学压制。《道德经》的通行本也在独尊儒术的汉代以后被篡改!

道学最后在汉朝时分道扬镳,形成了独己修身的“仙道”。

经学的一味认同,带来的是压制科技的发展,以致之后的千年,“奇技淫巧”无法出头,“道”也跟“妖”字沾边。但四大发明之一的“火药”,就是“妖道”炼丹时候发现到逐渐发明的。而儒家主导的“经学”,目的是“学而优则仕”,当官发财,光耀门楣,斥责科技研创为“奇技淫巧”。

哲学,带来的是怀疑和思考。之后,西方的科技慢慢在怀疑和思考中超越东方。而西方,更是着重把《道德经》早早翻译过去,广泛传播,促进他们的思考。

秦朝以后,中国古代王朝的历史都是在不断重复中循环。这一切的原因都是因为“克己复礼”!

老子气呼呼的对孔子说:你说的那个人(周公)早就死了骨头都烂成渣了,你还整天来我这里絮絮叨叨他制下的这些过失的东西!


儒家思想有优点也有缺点,但成为政治工具后,基本只向有利统治的方向发展!统治不仅要到位,国家有凝聚力,还要不压治基本的人的创造力和进取心,社会整体才有发展!过去已成为历史的东西我们可以事后诸葛亮,总结历史经验教训,为未来服务!没有什么东西是完美的,有缺点就全盘否定和只看到优点而迷恋都是不正确的做法,还是鲁迅的拿来主义和敢于自我批判精神可取,取其精华,弃其糟粕!最后提个问题给供大家思考!“是不是所有品德高尚的人都是党员?

在最崇尚儒学的宋朝一直未统一过,经济超前反被吊打,而进孔庙的司马光则是把王安石主政时期将士幸幸苦苦打下来的领士送还西夏!新中国则是二次打倒孔老二之后才开始复兴!

儒家的仁都是对外的,比如司马光把王安石主时期将士们浴血一打下来的地盘送给西夏,今天如“山大”优待外国留学生,在中国的外国人都成了“上等公民”!我们每个中国人身上到底沾染了多少儒家的遗害?

儒家对内从来就没心软和手软过,内部整人一套一套的!从孔子开始残忍诛杀少正卯,腐儒欧阳修陷害狄青老将,狂儒张浚害死曲端将军,犬儒秦桧谋害岳飞,还有之后的犬儒徐世贞等合谋杀死于谦,东林党儒生排挤良将,迎接异族奴役者,东林党余孽钱谦益甚至在修史过程中污蔑抗清而死的马士英等华夏勇士!如此种种,你看到儒家何时对内仁过?儒家权限最辉煌的宋朝,整个中华未一统,偏安一方的儒汉政权最后因缩头安享而灭亡!儒家对于华夏而言,究竟是福还是祸?没有儒家的地方,文化难道不灿烂?

中华民族传承几千年不亡,本质上不是因为少数几个什么“伟人”,而是依靠全体民族不屈不挠的生存精神!

人类存在共生与竞争,大到群体之间,小到群体内部或人与人之间,当共生与竞争的平衡被打破时,必然突现矛盾,产生争斗。当资源有限,而所有人都想要时,必然形成敌对,而矛盾敌对时,不勇敢面对正视矛盾,矛盾并不会消失,日后只会形成更深的激化或长久的积怨。过去,中华民族长期形成农耕民族与游牧民族的矛盾,游牧民族的无道掠夺不是凭腐儒的权术可以解决的,必须通过争斗的训化才能融合发展!很多权术往往把所有人都带入逃避的歧途,使矛盾反而发展激化,最终形成不能共存的敌对矛盾!

历代统治者,儒家在前面遮风挡雨,法家隐身于后,为什么?究其原因,法律面前人人平等,但统治阶级需要特殊待遇,又要控制人心,所以儒家必须忠孝,君臣,父子,家天下来前面遮丑,这样才能执行双重标准,既统治者一个标准,在法律前实际有特殊待遇;被统治者一个标准,只许州官放火,不许百姓点灯!现在是国天下,倡导以法来治国,法律面前人人平等,但实际客观上由于中国传统上儒家的深远影响,儒家教条还是时不时来帮助遮丑!但当今社会公平,正义,兼爱,发展,团结精神已深入人心,帮助弱小,维护正义,团结壮大,共同发展应对灾难正是当下中国正在做的!

我的观点是反对假仁假义伪君子,提倡贤得担当真豪杰!批判沽名钓誉只为己,盛赞实际践行为真人!儒家思想流传千年,有积极贡献社会的一面,也有其愚弄人的另一面,希望今人多学鲁迅能自我批判,吸收正能量,少迷恋歌功颂德!

我说的是这样!儒家迎奉侵略者也是历史事实!就如明代东林党人,仁义礼智信口号喊得震天响!国家危亡之际还在为自己小集团利益勾斗,后来做汉奸个个很积极!有人只是为儒家而辩,但有人却是为中国人的健康发展,中华民族的健壮强大而辨!脱离历史实际的辨解都是狡辩,没人信服!有人把中国古今好的东西都归为儒家,但必须据史实依据,念仁义礼智信经文强制认同没什么效果!给你自主,偏要去做奴才,做惯了奴才的,好像不去做奴才就不自在了!腐儒总是要抓住最后一根救命稻草来恶心人民,以前读书学智是少数人的专利,现在大多数人民皆是有识之士,公平、自由、民主、科学深入人心,腐儒还有多大机会与政治合谋?最后只能蹦跶成“落水狗”!



古今中外汉奸中,儒家最多,给中华造成重大损失的大汉奸多数都是儒家,不信的可以自己去查去对照!现在有些人想死灰复燃,讲什么复兴儒学,挂上“国学”幌子,是再否定五四运动的先进性?否定批孔的合理性!反对形式主义、教条主义、本本主义,说白了就是反对儒家糟粕,归于实事求是!事理应该是路归于道,而不是道归于路!腐朽反动的东西绝不是过了那个时代就又成了什么“圣宝”了,中华文化的精元是先秦诸子百家的光辉思想和典籍,绝不是怒役禁固人心思想的权术!腐儒在这个时代是让人厌恶和可怜的落水狗!

而有个现象,“西南夷“没长期受到儒家教条的教化,或者说聪明点化,豪直勇奋,面对敌人时,只知道向前冲,不象儒家教化那样懂得“曲线救亡”!所以先后投入抗战的40万滇军中,从未出一个汉奸、伪军和叛徒!面对战场,勇往无前者多半生,懦者多数亡,这是不是才是“大智若愚”,不走弯路呢?而中国民众每到垂死的边沿,都会把儒家的礼仪仁等级尊卑等坛坛罐罐暂时丢进历史的垃圾堆,这样他们就又唤起心中的热血,表现出惊人的战斗力!

“滑头”和无担当被美其名曰文化内函!投降文化被捧成文明,有一句话叫“永远叫不醒装睡的人”!可叹的是,靠儒的政权没一个不懦弱,没有一个不倒塌,儒家权术可以保证统治者的利益,却保证不了国家和民族的利益,所以最后国家和民族都爬下了!在灭亡的边缘,却靠一个什么西方的主义重新掘起了!但我看,崛起的原因实质不是靠了什么西方的主义 ,而是把儒家抛进了历史的垃圾堆!在濒死的边缘,恰恰放下儒家的等级礼仪和忠君尊卑,才重新获得崛起,“王侯将相,宁有种乎”这恰恰是历朝历代起义者反儒家等级尊卑的口号,中华文明其实与儒家权术关系不大,中华文明其实根在黄老,精髓在诸子百家,而儒家恰恰没有容下诸子百家,是谁没有包容性!儒家根据自己的喜好篡改典籍的行为和陋习,是对文化和文明的破坏和扭曲,促使文化和文明不能健康发展成长及发扬,发展成了畸性!

儒家即使把全人类的果都摘为己有,也难逃衰败的命运,腐儒只会让人厌恶的嫌弃,愚化和奴教不符合人作为自然灵性生物的自然生存发展天性,只有生产的科技创造,和人文的平等、自由、公正才是人类团结发展生存的法宝。功利儒生(四体不勘、五谷不辨的专家)治国害死人!

老子曰:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也,上仁为之而无以为也,上义为之而有以为也,上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之,故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也;前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄,居其实不居其华。故去彼取此。(此为《德道经》第1章,也就是通行本的《道德经》第38章)。


完全用儒学去套问题会使的发文产生很大局限,黄老思想一直伴随华夏子民,你会发现诗经中尽然会收录人民希望自由的诗歌,诗经尽然喷无道帝王!

何为“黄老思想”?简单说就是以“黄帝思想”为国格,以华夏正宗自居的民族自豪感;而以“老子思想”顺应民心,休养生息,发展经济!汉初曾实施过黄老之术,到武帝时才逐渐形成了影响,因为有“华夏正统”自居的自豪,才会有“犯我强汉,虽远必诛”的霸气!因为有老子的“顺道应人”思想,才会有善待归正匈奴的怀柔,而并没有如先秦之前发生大规模屠杀战俘之惨闻!

可是之后就独尊儒术了,太史公录史时,还有“人民观”,到班固写史时,就“言必夫子”了,东汉以后,儒学正式形成统治地位!

孔子说你要好好做人,老子说你不能做坏人,这有没有什么不同?孔子要你做好人,没说不准你做坏人,孔子的目标实现,天下还有坏人;老子要你不做坏人就行,老子的目标实现,天下没有坏人!谁的理更全面,谁高谁低,高下立判!

我们无法要求每个人都是圣人,但是我们要努力使社会公平公正,这样才会惠及到社会中的每一个人!

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标签:老子  孔子  儒学  文化  
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